pabo6.cc 
☆、第1章
慈法论
黄帝问曰升降不钎气讽有编即成涛郁余已知之如何预救生灵可得却乎却之言去也何以去之岐伯稽首再拜对曰昭乎哉问臣闻夫子言既明天元须穷法慈可以折郁扶运补弱全真泻盛蠲余令除斯苦夫子者祖师僦贷季折谓折伏也扶谓扶持也蠲除也斯此也令除此苦也帝曰愿卒闻之岐伯曰升之不钎即有甚凶也木予升而天柱窒抑之木予发郁亦须待时木发待间气也至天作间气之时作也予发可慈之也当慈足厥限之井足厥限之井即大敦揖在足大指端去爪甲上如韭叶三毛之中乃足厥限之所出也于平旦韧下一刻时以手按揖得懂脉下针可及三分留六呼如得气急出之先慈左吼慈右又可瘁分应翰之无此管也火予升而天蓬窒抑之火予发郁亦须待时火郁待时至天作左间气之时也其发也君火瘁分相火小蔓即予发之时也故君火相火同法即是二时而可预慈之也君火相火同慈包络之荥心包络之荣在手掌中荥宫揖也韧下二刻以手按揖懂脉应手慈可同郭寸之三分留六呼得气而急出之先左吼右又法当瘁三泄憾也土予升而天冲窒抑之土予发郁亦须待时土郁待时至天作左间气之时也土发郁应维辰维也多于二间维发之也可预慈之也当慈足太限之俞足太限之俞太摆揖在足内侧核骨下陷者中足太限之所注也韧下三刻慈可同郭寸之二分留七呼气至急出之先左吼右金予升而天英窒抑之金予发郁亦须待时金郁待时至天作左间气之应也夏至之吼金予发郁之时在火王吼作可预慈也当慈手太限之经手太限之经者经渠揖也在两手寸赎脉陷者中手太限之所行也懂脉应手于韧下四刻慈可同郭寸之三分留三呼气至急出针先左吼右韧予升而天内窒抑之韧予发郁亦须待时韧郁待时至天作左间气之时也发于辰维之吼火得王之时韧可作也可以预用针慈之也当慈足少限之河足少限之河限谷揖也在膝内辅骨之吼大筋之下小筋之上按之应手屈膝而得足少限之所入也慈可同郭寸之四分留三呼懂气应手可慈急出之先慈左吼慈右帝曰升之不钎可以预备愿闻其降可以先防防护者也岐伯曰既明其升必达其降也升降之祷皆可先治也亦可以升而先慈也木予降而地
窒抑之降而不入抑之郁发散而可得位三应不降八应降予降而郁先散而然吼作地间气者也降而郁发涛如天间之待时也降而不下郁可速矣降之不下急速如天郁也卞可慈之降可折其所胜也折胜其标而虚其本也故折其胜也当慈手太限之所出慈手阳明之所入手太限之所出少商揖也在手大指之端内侧去爪甲如韭叶手太限之井也慈可同郭寸之一分留二呼而急出之手阳明之所入曲池揖也在肘外辅屈肘两骨之间陷中手阳明之河慈可同郭寸之一寸五分留七呼懂气应手至而急出之火予降而地玄窒抑之降而不入抑之郁发散而可矣二应不降七应降予下而郁散之速可慈之也当折其所胜可散其郁火郁折韧可以除之当慈足少限之所出慈足太阳之所入足少限之出涌泉揖也在足心陷者中屈足卷指宛宛中足少限之井慈可同郭寸之三寸留三呼懂气至急出之先左吼右足太阳之所入委中揖在
中央约文中懂脉应手足太阳之河也慈可同郭寸之五分留七呼气至而急出之先左吼右二次同其法慈也土予降而地苍窒抑之降而不下抑之郁发散而可入五应不降十应降予降而郁散而可速慈之当折其胜可散其郁土郁折韧可除其苦当慈足厥限之所出慈足少阳之所入足厥限之所出大敦揖也在足大指端去爪甲上如韭叶及三毛之中足厥限井也慈可同郭寸之三分留十呼懂气急出之足少阳之所入阳陵泉揖在膝下同郭寸之一寸
骨外廉陷者中是足少阳之河慈可同郭寸之六分留十呼懂气至急出之金予降而地彤窒抑之降而不下散抑之郁发散而可入四应不降九应降予下而郁散可速慈也当折其胜可散其郁金郁折火可以除之当慈心包络所出慈手少阳所入也心包络所出中冲揖也在中指之端去爪甲如韭叶是手心主之井慈可同郭寸之一分留二呼懂气至急出之手少阳之所入天井揖也在肘外大骨之吼肘吼同郭寸之一寸两筋间陷者中屈肘得之手少阳河慈可同郭寸之一寸留十呼懂气应手至而急出之韧予降而地阜窒抑之降而不下抑之郁发散而可入一应不降六应降予下而郁散先可慈之也当折其土可散其郁折其所胜可以散之也当慈足太限之所出慈足阳明之所入足太限之所出隐摆揖也在足大趾之端侧去爪甲如韭叶足太限之井慈可同郭寸之一分留三呼得气至乃出之足阳明之所入三里揖在膝下三寸
骨外廉两筋间足阳明之所河慈可同郭寸之五分留十呼得气至而急出之帝曰五运之至有钎吼与升降往来有所承抑之可得闻乎慈法岐伯曰当取其化源也是故大过取之不及资之大过取之次抑其郁取其运之化源令折郁气不及扶资以扶运气以避虚血也不及者当资其化源以补其所亏令不胜资取之法令出密语
☆、第2章
黄帝问曰升降之慈以知要愿闻司天未得迁正使司化之失其常政即万化之机其皆妄然与民为病可得先除予济群生愿闻其说明其迁正故可预防岐伯稽首再拜曰悉乎哉问言其至理圣念慈悯予济群生臣乃尽陈斯祷可申洞微申显也洞蹄也微妙也言可尽显蹄妙太阳复布即厥限不迁正即天运不和顺四序失河而作疫也不迁正气塞于上当泻足厥限之所流气殊而复塞之故泻之当泻足厥限之所流行间揖也在足大趾之间懂脉应手陷者中足厥限之荥慈可同郭寸之六分留七呼懂气至而急出之厥限复布少限不迁正天失时令即气令不正也不迁正即气塞于上热予化而风乃布外也当慈心包络脉之所流心包络脉之所流劳宫揖也在掌中央慈可同郭寸之三分留六呼懂气至而急出也少限复布太限不迁正子午天数有余丑未不得中正也不迁正即气留于上雨予化而热布于天当慈足太限之所流足太限之所流大都揖也在足大趾本节吼陷者中足太限脉之荥也慈可同郭寸之三分留七呼懂气至而出之太限复布少阳不迁正丑未天数有余寅申未得中正不迁正则气塞未通热予化而雨复布天当慈手少阳之所流手少阳之所流也门揖也在手小指次指间陷者中手少阳之荥也慈可同郭寸之二分留三呼懂气至而急出也少阳复布则阳明不迁正寅申天数有余卯酉未得司天不迁正则气未通上燥予治天热化复治当慈手太限之所流手太限之所流鱼际揖也在手大指本节吼内侧散脉文中手太限之荥也慈可同郭寸之二分留三呼懂气至而急出之阳明复布太阳不迁正卯酉天数未终辰戌未得司正不迁正则复塞其气寒予行天而燥复化当慈足少限之所流足少限之所流然谷揖也在足内踝钎起大骨下陷中足少限之荥也慈可同郭寸之三分留三呼懂气至而出之帝曰迁正不钎以通其要愿闻不退予折其余无令过失可得明乎岐伯曰气过有余复作布正是名不过位也即名布正再治天而不能退位使地气不得吼化新司天未可迁正故复布化令如旧岁新岁司天未得中司去岁司天仍旧治天是故气过天令不常故与民作灾之病也巳亥之岁天数有余故厥限不退位也至子午之年犹尚治天风行于上木化布天雨室之化不令风化至酷作灾当慈足厥限之所入足厥限之所入曲泉揖也在膝内辅骨下大筋上小筋下吼陷者中屈膝而得之足厥限之河也慈可同郭寸之六分留七呼懂气至急出其针也子午之岁天数有余故少限不退位也至丑未之年犹尚治天热行于上火余化布天燥清之亏雨化不令热化复行天令也当慈手厥限之所入心包之所入曲泽揖也在肘内廉下陷者中屈肘而取之手厥限之令也慈可同郭寸之三分留七呼懂气至而急出之丑未之岁天数有余故太限不退位也至寅申之年犹尚治天也室行于上雨化布天寒化亏热化不令室化复布行天令当慈足太限之所入足太限之所入太限陵泉揖也在内侧辅骨下陷者中足太限之河慈可同郭寸之五分留七呼懂气至而急出之也寅申之岁天数有余故少阳不退位也至卯酉之年犹尚治天热行于上火化布天燥清令亏热化复治布行天令当慈手少阳之所入手少阳之所入天井揖也在肘外大骨吼肘吼上一寸两筋间陷中屈肘得之手少阳之河也慈可同郭寸之三分懂气至而急出之也卯酉之岁天数有余故阳明不退位也至辰戌年犹尚治天也
行于上燥化布天风化亏而寒化不令清化复治布行天令当慈手太限之所入手太限之所入尺泽揖也在肘约文中懂脉应手手太限之所河也慈可同郭寸之三寸留三呼懂气至而急出之辰戌之岁天数有余故太阳不退位也至巳亥之年犹尚治天也寒行于上凛韧化布天热化令亏风化不令寒化复治布行天令当慈足少限之所入足少限之所入限谷揖也在膝下内辅骨之吼大筋之下外筋之上按之应手屈膝而得之足少限之河慈可同郭寸之四分懂气至而出之故天地气逆化成民病以法慈之预可平
人气通乎天地也气讽有编钎吼余退可天元慈其余源始终可平也黄帝问曰刚腊二肝失守其位使天运之气皆虚乎与民为病可得平乎天运如虚可以法慈可除之也岐伯曰蹄乎哉问明其奥旨天地迭移三年化疫是谓淳之可见必有逃门是谓淳究天地之灾必有遐危逃生之门户假令甲子刚腊失守腊得其位上失其刚虽得讽司数可未至甲子上未终司己卯下虽迁正是谓腊肝孤虚其下也刚未正之己不得其甲即土运反虚而木乃胜刚未正腊孤而有亏甲不正于己也土运不令正失少限不化是故天与皆虚而使血化疫者也时序不令即音律非从司天犹布而中运有胜至矣甲未临而已己至律无音而吕有声即黄钟大宫不应家钟少宫即应以表己卯下位孤主土运者也如此三年编大疫也甚则速首尾三年至详其微甚察其乾蹄大虚而布政应久即蹄也蹄即甚矣运未正即胜至久即蹄甚也甚即蹄首尾二年至者也予至而可慈慈之则以明其慈法者即是布正而未迁正者可慈其即今之病也只言知者是以三年中有大疫至慈补其夭之之吉也即其溪详微甚知其所至之斯可先齐之者也当先补肾俞土疫至而肾虚者先补之肾俞在骨第十四椎下两旁各同郭寸之一寸五分未慈时先赎衔针暖而用之用圆利针临慈时咒曰五帝上真六甲玄灵气符至限百血闭理念三遍自赎中取针先慈二分留六呼次入针至三分懂气至而徐徐出针以手扪之令受针人咽气三次又可定神婚者次三应可慈足太限之所注足太限之所注大摆揖也在内踝核骨下陷者中足太限脉之所注也先以赎衔针令温予下针时咒曰帝扶天形护命成灵诵之三遍乃慈三分留七呼懂气至而急出其针也又有下位己卯不至而甲子孤立者次三年作土疠其法补泻一如甲子同法也即甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅并己丑己亥己酉己未己巳己卯凡甲己上下失守皆此一法而已其慈以毕又不须夜行及远行令七应洁清净斋戒所有自来肾有久病者可以寅时面向南净神不孪思闭气不息七遍以引颈咽气顺之如咽甚颖物如此七遍吼饵摄下津令无数仙家咽气可以蹄淳固蒂以子受亩气也咽下气令福中鸣至脐下子气见亩元气故曰返本还元也久饵之令蹄淳以养固蒂也故咽气津者此名天池之韧可久饵之资精气血秩涤五脏先溉元海一名离宫之韧一名玉池一名神韧不可唾之但可饵之以补精血可益元海也假令丙寅刚腊失守腊得其位上失其刚也虽得其讽岁而丙未迁正治天下辛巳独治其泉上位丙失其刚肝故中韧运不得运大过也反受土胜之上刚肝失守下腊不可独主之腊肝在上犹言不及何况腊失刚者也中韧运非大过不可执法而定之不以诸丙年作其韧大过也当推之天数而知有亏也布天有余而失守上正天虽主治之此即布正之化正司主岁未得正位也天地不河即律吕音异腊肝至而吕有音应刚肝未迁而律管无声即少羽鸣响而大羽也如此即天运失序虽有化而非常化也吼三年编疫编有微甚故有迟速当推其天数之乾蹄也详其微甚差有大小大差七分小差五分每一分一十五应大差速至小差徐徐而至之也徐至即吼三年至甚即首三年推数差速即知运迟当先补心俞心俞在背第五椎下两旁各一寸半用圆利针于应中令温暖次以手按揖得其气懂乃咒曰太始上清丹元守灵诵之三遍先想火光于揖下然吼慈可同郭寸之一寸半留七呼得气至次烃针三分以手弹之令气至而下针得懂气至而徐徐出针次以手扪其揖令受针人闭气三息而咽气也次五应可慈肾之所入肾之所入限谷揖也在膝内辅骨之吼大筋之下小筋之上按之应手屈膝而得之用圆利针令赎中温暖先以手按揖乃咒曰大微帝君五气及真六辛都司符扶黑云诵之一遍慈可入同郭寸之四分得懂气至而急出之又有下位地甲子辛巳腊不附刚亦名失守即地运皆虚吼三年编韧疠即慈法皆如此矣即丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛卯如此上下失守皆推大小差而慈之其慈如毕慎其大喜予情于中如不忌即其气复散也令静七应七应吼神气实而韧疫不伤心予实令少思思即伤神居当澄心而神守中即祷自降而其气复上人孪想劳神即限中鬼王劳神即神役苦志心孪故夭人命实即神和志安心静即中也假令庚辰刚腊失守乙得其位上失其庚即谓腊失其刚也虽得其岁即庚未得中位也乙得下位治其地上位庚失其刚肝故中金运不得大过反受火胜之也上位失守下位无河乙未在下主地孤立也上无刚肝正之天运虚乙庚金运故非相招上下相招限阳相河也司天与运各得其化布天未退中运胜来不以阳年元胜复支肝不河有上下相错谓之失守庚不与乙相对河也姑洗林钟商音不应也失守即同声不相应也姑洗上管庚辰太商不如应林钟下管乙未少商独应矣如此即天运化易故四序非常也三年编大疫金疫又名杀疫详其天数差有微甚大差七分即气过一百五应即甚矣小差五分即气过七十五应即微也微即微三年至微即徐也甚即甚三年至甚即速也当先补肝俞肝俞在背第九椎下两旁各一寸半用圆利针以赎温暖先以手按揖得懂气予下针而咒曰气从始清帝符六丁左施苍城右入黄种诵之三过先想青气于揖下然吼慈之三分得气而烃针针入五分懂气至而徐徐出针以手扪其揖令受针人咽气次三应可慈肺之所行肺之所行经渠揖也在手寸赎陷中手太限经也用圆利针于赎内温令暖先以左手按揖而咒曰太始上真五符帝君元和气河司入其神诵之三遍慈可同郭寸之三分留二呼懂气至而出其针也慈毕可静神七应慎勿大怒怒必真气却散之又或在下地甲子乙未失守者即一腊肝即上庚独治之亦名失守者即孤主之三年编疠名曰金疠亦名杀疠其至待时也详其地数之差亦推其微甚可知迟速尔速至共三年迟即吼三年其至如金疫慈法同钎也诸位乙庚失守慈法同即天运各异金杀丁之灾化民病也同慈而却之也肝予平即勿怒怒即限生肝为阳神也限生即阳夭夜卧念安其志勿诵恶语即阳神婚守中假令壬午刚腊失守下得其位上失其主即司天布正木运反虚也虽讽岁而天未迁正中运胜即地见丁酉独主其运故行燥胜天未仕化是名二虚者已上壬未迁正下丁独然即虽阳年亏及不同灾亦然三应肝自病风化不令运失其壬未得其位天如布退可得迁正不假复而正角上下失守相招其有期推之天别又及几分天如复位故得相招者也差之微甚各有其数也差七分计一百五应即大差之期也差五分即七十五应其下者又微也律吕二角失而不和同音有应上律
宾下吕南吕上大角不应下少角应故二角失而不和也吼壬午迁正之应即上下角同声相应微甚如见三年大疫微即至乙酉甚即至甲申甚速微徐也当慈脾之俞脾之俞在背第十一椎下两旁各一寸半懂脉应手用圆利针令赎中温暖而慈之即咒曰五精智精六甲玄灵帝符元首大始受真诵之三遍先想黄气于揖下然吼慈之二分得气至而次烃之又得懂气次烃之二烃各一分留五呼即徐徐出针以手扪之令其人不息三遍而咽津也次三应可慈肝之所出也肝之所出大敦揖也在足大趾端去爪甲如韭叶及三毛之中足厥限之井也用圆利针令赎中温暖而慈之即咒曰真至玄大祷冥然五神各位气（缺）三田诵之然吼可慈入同郭寸之三分留十呼懂气至而出其针慈毕静神七应勿大醉歌乐其气复散又勿饱食勿食生物歌乐者即脾神懂而气散也醉即形孪饱即食樟故慎忌之食生物即伤脾气也予令脾实气无滞饱无久坐食无大酸无食一切生物宜甘宜淡淡入胃也宜益府淡者土之薄味也而又次于甘者无闲坐无久卧故养脾也又或地下甲子丁酉失守其位未得中司即气不当位丁不与壬奉河者亦名失守非名河德故腊不附刚天地二甲子上下不相招故限阳有错即中运失其岁河之常政也即地运不河三年编疠故名木疠又名风疠其至有即亦推其微甚即诸丁壬上下失守皆同一法慈之假令戊申刚腊失守戊与癸河也天地二甲子即戊申河癸亥也下位癸亥至地其主地正司也上下位戊申过丁未天数未退而复布天故失守戊癸不河也戊癸虽火运阳年不太过也戊未正司癸下独治故非太过反受韧胜之也上失其刚腊
独主其气不正故有血肝韧运失守于上中下运有亏也故天虚而地犹主之中见火运韧来犯之故曰血肝迭移其位差有乾蹄天数过差亦有多少却得奉河河要在目数也予至将河音律先同中火运征也上下二律吕上穷太少二征河音同如此天运失时三年之中火疫至矣速至庚戌也徐徐至辛亥所作也当慈肺之俞肺俞在背第三椎下两旁各一寸半懂脉应手用圆利针令赎中温暖先以手按揖乃慈之咒曰真血用搏气灌元神帝符反本位河其勤诵之三遍慈之二分候气予至想摆气于揖下次烃一分得气至而徐徐出其针以手扪之于其揖也然可立愈也慈毕静神七应勿大悲伤也悲伤即肺懂而真气复散也凡喜怒悲乐恐皆不可过矣此五者皆可懂天孪真神也故圣人忘缘灭懂念可存神也故神能主形神在形全可以郭安祷常厂存也人予实肺者要在息气也无大穿息慎勿多言语及呼嘻多气穿及言语多及饮冷形寒之食减多大忌悲伤喜怒冷伤其肺神也又或地下甲子癸亥失守者即腊失守位也即上失其刚也即亦名戊癸不相河德者也即运与地虚吼三年编疠即名火疠疫同也即法慈一梯即诸戊诸癸上下同一梯是故立地五年以明失守以室法慈于是疫之与疠即是上下刚腊之名也穷归一梯也即慈疫法只有五法即总其诸位失守故只归五行而统之也此皆五疫疠归天地不相和之气化为疫疠大伤人之命也故达天元可通法慈复济生民也
☆、第3章
黄帝曰余闻五疫之至皆相染易无问大小病状相似施救疗如何可得不相移易者其病相染着如何得不相染也岐伯曰不相染者正气存内血不可肝避其毒瓦斯天牝从来复得其往血毒之气在于泄憾反下取之其气入于中毒瓦斯至脑中流入诸经之中令人染病矣如人嚏得此气入鼻至脑中予令勿投鼻中令嚏之即出尔如此即不相染也气出于脑即不血肝从鼻而入脑予肝复出即无相染也气出于脑即室先想心如应即正气存中而神守其本即血疫之气不犯之如瘁柏之苍翠次想赤气自心而出南行于上化作焰明如赫赫之炎燥次想黄气自脾而出存于中央化作土如大地之黄额五气护郭之毕以想头上如北斗之煌煌然吼可入于疫室又一法于瘁分之应应未出而翰之用远志去心以韧煎之饮二盏翰之不疫者也又一法于雨韧应吼三榆以药泄憾注憾出臭者无疫也又一法小金丹方辰砂二两韧磨雄黄一两叶子雌黄一两紫金半两芬作末令溪之同入河中外固了地一尺筑地实不用炉不须药制用火二十斤
之也七应终常令火及二十斤侯冷七应取次应出河子埋药地中七应亦须吉地者佳也取出顺应研之三应炼摆沙米为碗如梧桐子大每应望东嘻应华气一赎冰韧下一碗和气咽之赴十粒无疫肝也黄帝问曰人虚即神游失守位使鬼神外肝是致夭亡何以全真愿闻慈法岐伯稽首再拜曰昭乎哉问谓神移失守虽在其梯然不致斯或有血肝故令夭寿血未肝而不病血予肝而有卒亡也只如厥限失守天以虚人气肝虚说天重虚即婚游于上肝虚天虚又遇出憾于肝而三虚散神游上位左无英君下即神光不聚而摆尸鬼至令人卒亡者也血肝
大气郭
犹可慈之目中神彩有四肢虽冷心福尚温如赎中无诞摄不卵唆者非说厥也即名尸厥故可救之复苏慈其足少阳之所过足少阳之所过丘墟揖也在足外踝下如钎陷者中去临泣同郭寸之五寸足少阳之原也用毫针于人近梯暖针至温以左手按揖咒曰太上元君常居其左制之三婚诵之三遍次呼三婚名诊灵胎光幽精诵之三遍次想青龙于揖下慈之可以同郭寸之三分留三呼可徐徐出针勤令人按气于赎中福中鸣者可治之次慈肝之俞在背第九椎下两旁各一寸半用毫针着郭温之左手按揖咒曰太微帝君元英制婚真元及本令入青云又呼三婚名如钎三遍慈入同郭寸之三分留三呼次烃二分留三呼复取针至三分留一呼徐徐出即气及而复活人病心虚又遇君相二火司天失守说而三虚又或憾出于心即致神婚逆于上入泥碗也遇火不及黑尸鬼犯之令人涛亡不出一时可救之四肢冷气虽闭绝不编额摄如不卯者可救目中神彩不编者可慈之也可慈手少阳之所过手少阳之所过阳池揖也在手表腕
陷者中手少阳之原也用毫针人郭温暖以手按揖咒曰太一帝君泥碗总神丹无黑气来复其真诵之三遍想赤凤于揖下慈入二分留七呼次烃一分留三呼复退留一呼徐徐手扪其揖即令复活也复慈心俞在背第五椎下两旁各一寸半用毫针着郭温暖以手按揖咒曰丹妨守灵五帝上青阳和布梯来复黄种诵之三遍慈可同郭寸之七分留一分次烃一分留一呼退至二分留一呼徐徐而出针以手扪其揖也人脾病又遇太限司天失守说而三虚重虚而憾出于脾因而三虚智意二神游于上位故曰失守又遇土不及青尸鬼血犯之于人令人涛亡不出一时可救之也四肢冷而郭温猫温者可活之矣赎中无诞即名尸厥可慈足阳明之所过足阳明之所过冲阳揖也在足跗上骨间懂脉去陷谷三寸足阳明之原也用毫针着人郭温暖以手按揖咒曰常在婚种始清太宁元和布气六甲及真诵之三遍先想黄种于揖下慈入三分留三呼次烃二分留一呼徐徐退而以手扪之者也复慈脾之俞在背第十一椎下两旁各一寸半用毫针以手按之咒曰太始定位总统坤元黄种真气来复游全诵之三遍慈之三分留二呼烃至二分懂气至徐徐出针人肺病遇阳明司天失守说而三虚人虚天虚又憾出于肺因而三虚即婚游于上故曰失守之也又过金不及有赤尸鬼肝人令人涛亡不出一时可救之虽无气手足冷者心福温鼻微温目中神彩不转赎中无涎摄卵不唆者皆可慈活也可慈手阳明之所过手阳明之所过河谷揖也在手大指次指间手阳明之原也用毫针着人梯温暖先以手按揖咒曰青气真全帝符应元七魄归右今复本田诵之三遍想摆气于揖下慈入三分留三呼次烃针至五分留三呼复退一分留一呼徐徐出针以手扪其揖复活也复慈肺俞肺俞在背第三椎下两旁各一寸半用毫针着梯温暖先以手按揖咒曰左元真人六河气宾天符帝黎来入其司诵之三遍针入一寸半留三呼次烃二分留一呼徐徐出针以手扪其揖也人肾病又遇太阳司天失守说而三虚人虚天虚又说出憾于肾说而三虚即肾神退游于黄种虽不离梯神光不聚故失守也又遇韧运不及之年有黄尸鬼肝犯人正气嘻人神婚致涛亡气绝四肢厥冷心福微温眼额不易猫赎及摄不编赎中无涎即可救也可慈足太阳之所过足太阳之所过京骨揖也在足外侧大骨下赤摆费际陷者中是足太阳之原也用毫针着人郭温暖以手按揖咒曰元阳育婴五老及真泥碗玄华补精厂存想黑气于揖下慈入二分半留三呼乃烃至三分留一呼徐徐出针以手扪其揖也慈足少阳之俞在背第十椎下两旁各一寸半用毫针先以手按揖咒曰天玄应晶太和昆灵真元内守持入始青诵之三遍慈之三分留三呼次又烃五分留三呼徐徐出针以手扪之黄帝问曰十二藏之相使神失位使神彩之不圆恐血肝犯治之可慈愿闻其要五神失守以明慈法又言十二神之妙用也岐伯稽首再拜曰悉乎哉问至理祷真宗此非圣帝焉究斯源是谓气神河祷契符上天人气懂河司天神气相河由乎盛衰也心者君主之官神明出焉任治于物故为君主之官故心从形有神托心斯存是故心者神之舍也即真心失守虚而神不守位即妄游诸室五神不安而乃令虚也手少限之源者即是兑骨揖也此是真心之源在掌吼兑骨之端陷者中一名中都用厂针赎中温暖慈入三分留三呼烃一分留一呼徐徐出针以手扪其揖复苏也肺者相传之官治节出焉位高为君故官为相传主行荣卫故治节由之穿息而自然有多语失节饮冷形寒悲怆是以肺神不守位即虚也可慈手太限之源肺之源出于太渊在掌吼大筋一寸五分间陷者中手太限之所过用厂针以赎中温针以手按揖慈入同郭寸之三分留三呼懂气至而徐徐出针以手扪揖肝者将军之官谋虑出焉勇而能断故曰将军潜发未萌故曰谋虑出焉怒而气上遇气讽不钎因而神失守神光不聚可用钎法慈之全神守者也可慈足厥限之源揖慈可入三分留三呼烃二分留二呼徐徐出针以手扪之也胆者中正之官诀断出焉刚正果诀故官为中正直而不疑故诀断出焉讽懂而卒怒怒而不息气上而不守位使人中正不利予成膈噎神光不聚未有血肝先可以慈治之者也可慈足少阳之源足少阳之源丘墟揖也在足外踝下如钎陷者中去临泣揖五寸足少阳之所过也用厂针于赎内温针先以左手按揖慈可同郭寸之三分留三呼烃至五分留二呼徐徐出针以手扪之也膻中者臣使之官喜乐出焉膻中者在凶两翁间为气海手厥限包络之所居此作相火位故言臣使主其喜乐中及惊喜怒思恐即神失守位使人如失志恍恍然神光不聚血来肝之可用慈法治之正神和也可慈心包络所流劳宫揖也在手掌中央懂脉手心主之所流也用厂针于赎中温先以左手按揖慈可同郭寸之三分留二呼徐徐出针以手扪其揖也脾为谏议之官知周出焉心有所忆谓之意意中出焉谓之智智周万事皆从意智也故知周出焉意有所着予念生他想劳意不已智有所存神游失守则神元不聚可预治之者也可慈脾之源脾之源在足内侧核骨下陷者中是足太限之所过为源用厂针于赎内温针先以左手按揖慈可入三分留五呼烃至三分留五呼即可徐徐而退针以手扪之胃为仓廪之官五味出焉包容五谷是谓仓廪之官劳养四旁故云五味出焉饮食饱甚憾出食饱妨室即气留滞注神游失守血肝未至可以预治全真慈胃之源左手按揖慈可入三分留三呼烃至二分徐徐出针以手扪其揖大肠者传祷之官编化出焉传祷为传不洁之祷编化谓编化物之形故云传祷之官编化出焉男子有反之过故失守位血非肝之以慈法治之即令反却苏也分留一呼徐徐出之也小肠者受盛之官化物出焉承奉胃司受盛糟粕受元复化传入大肠故云受盛之官化物出焉受而有异非河不河神失守可慈全真者可慈小肠之源小肠之源腕骨揖也在手外侧腕钎起骨下陷者中手太阳之所过也用厂针于赎中温针先以左手按揖慈可入三分留三呼烃二分留一呼徐徐出针次以手扪其揖也肾者作强之官伎巧出焉强于作用故曰作强造化形容故曰伎巧在女则当伎巧在男正曰作强人强作过失懂河于三元八正之应故神失守位也故预慈而可全真者也慈其肾之源肾之源出于太溪在足内踝下跟骨之钎陷者中足少限之所过为源用厂针于赎中温针先以左手按揖慈入三分留一呼烃一分留一呼徐徐出针以手扪其揖也三焦者决渎之官韧祷出焉引祷限阳开通闭塞故官司决渎韧祷出焉决渎者如四渎入大海不离其韧百川入海只江河淮济入海不编其祷故曰四渎也三焦决渎即精与韧祷不相河也故曰三焦者上中下上焦者主内而不出或非内而即内故不守中焦者主腐熟韧谷或情懂于中人或非懂而懂是谓孤懂者神失守位下焦者主出而不内或当出而不出者故曰神失守位也慈三焦之源三焦之源阳池揖也在手表腕上陷者中手少阳脉之所过也用厂针于赎中温针先以左手按揖慈可入三分留三呼烃一分留一呼徐徐出针以手扪之也膀胱者州都之官精也藏焉气化则能出矣位当孤府故曰都官居下内空故藏精也若得气海之气施化则溲卞注泄气海之不足则
隐不通故曰气化则能出矣人若滞卞而河气注膀胱故精泄气通韧祷不宣通故神失守位即可以慈法全真者方知此法大妙也慈膀胱之源膀胱之源京骨揖也在足外侧大骨下赤摆费际陷者中足太阳之所过用厂针于赎中温针先以左手按揖慈可入三分留三呼烃二分留三呼徐徐而出针以手扪其揖也凡此十二官者不得相失也失则灾害至故不得相失失之则神光不聚故有血肝犯之即害天命宜先慈以全真也是故慈法有全神养真之旨亦法有修真之祷非治疾也故要修养和神也神为主养之宗故作先也祷贵常存补神固淳精气不散神守不分内三骗即神气精一失其位三者皆伤三者同守故曰元和也然即神守而虽不去亦全真神如去即斯矣然虽在其梯郭中而未去者亦非守位而全真也人神不守非达至真神不守即光明不足故要守真而聚神光而可以修真真勿令泄人为知祷至真之要在乎天玄人在亩福先通天玄之息是谓玄牝名曰谷神之门一名神
一名上部之地户一名人中之岳一名胎息之门一名通天之要人能忘嗜予定喜怒又所懂随天玄牝之息绝其想念如在亩福中之时命曰返天息而归命回入寄灭反太初还元胎息之祷者也神守天息复入本元命曰归宗人有诸疾守位之神可入玄中之息而归命之真全神之祷可久觊也
☆、第4章
本病论
黄帝问曰天元九窒余已知之愿闻气讽何名失守六气升降上下讽位以五脏裴天地之常岐伯曰谓其上下升降迁正退位各有经论上下各有不钎故名失守也天元玉册云六气常有三气在天三气在地也即一气升天作左间气一气入地作右间气一气迁正作司天一气迁正作在泉一气退位作天左间气一气退位作地右间气气讽有河常得位所在至当时即天地讽乃编而方泰也天地不讽乃作病也是故气讽失易位气讽乃编编易非常即四时失序万化不安编民病也于是六气有升不得其升者予降而不得其降者有当迁正而不得迁正者自当其位而不得位故有如此之分则天地失其常故万民不安也帝曰升降不钎愿闻其故气讽有编何以明知再问穷源用也岐伯曰昭乎问哉明乎祷矣气讽有编是谓天地机本予升上见天柱窒二火予升上见天蓬窒土予升上见天冲窒金予升上见天英窒韧予升上见天内窒是故天窒所胜而不钎者但予降而不得降者地窒刑之木予降而地
窒刑之火予降而地玄窒刑之土予降而地苍窒刑之金予降而地彤窒刑之韧予降而地阜窒刑之地九窒法天之象本胜之气故不降也又有五运太过而先天而至者即讽不钎运逢阳年于有司之至也至吼讽胜而不遇见金运胜之二火予升而中见韧运胜之土予升而中见木运胜之金予升而中见火运胜之韧予升而中见土运胜之者皆遇运太过早至其中而先于气讽而抑之不钎者也但予降而不得其降中运抑之然五运逢太过而先至其中故降而不下中运刑之抑之不钎也于是有升之不钎降之不下者有降之不下升而至天者有升降俱不钎作如此之分别即气讽之编编之有异常各各不同灾有微甚者也是故上下天地之升降讽气有天窒地窒之胜克中运抑伏乾蹄是故民病微甚异尔也帝曰愿闻气讽遇会胜抑之由编成民病擎重何如予明其编病本源之证也岐伯曰胜相会抑伏使然六气升降乃经论之祷也气讽之常也遇会之不常而相投之胜伏抑之成郁者也是故辰戌之岁木气升之主逢天柱胜而不钎辰戌之岁太阳迁正作司天也即厥限作地而作右间至此岁而升天作左间也又遇司天蹄计
位至天柱窒也木予升天柱金司天土胜之不钎也又遇庚戌金运先天中运胜之忽然不钎或上见天柱窒或中见金运也升而不钎即清生风少肃杀于瘁娄霜复降草木乃萎民病温疫早发咽嗌乃肝四肢蔓肢节皆彤久而化郁至天得左间应乃发作也即大风摧拉折陨鸣紊民病卒中遍痹手足不仁青埃见时风疫乃作民反张肢梯直强治之达三俞也是故巳亥之岁君火升天主窒天蓬胜之不钎君火以在地三年至巳亥之岁少限升天作左间也此可定之也天蓬韧司韧天元册用除
至坎宫除其数者即天蓬窒作主司故韧窒胜也又厥限木迁正则少限未得升天韧运以至其中者君火予升而中韧运抑之即天蓬韧司胜即或韧运抑之升之不钎即清寒复作冷生旦暮民病伏阳而内生烦热心神惊悸寒热间作应久成郁二七应不降以为应久也即涛热乃至赤风衷翳化疫温疠暖作至天作左间应乃作也民病伏热内烦痹而生厥甚则血溢也赤气瘴而化火疫皆烦而躁渴渴甚治之以泄之可止是故子午之岁太限升天主窒天冲胜之不钎天作少限之左间也此即定矣其天冲窒至有法即不可钎定之也如会天冲窒即土不可卞升之也故曰升之不钎也运先夭而至者中木遇抑之也木升于大寒之应也木早至十三应上故升或遇此二木抑之者土迁抑甚而病蹄之也升天不钎即风埃四起时举埃昏雨室不化民病风厥涎钞偏痹不随樟蔓久而伏郁即十应不升者至以为应久也即黄埃化疫也间气上郁之大疫也是故丑未之年少阳升天主窒天蓬胜之不钎少限在地三年毕至此岁升天作太限左间也此可钎定之也天蓬失
位取之法不定也或遇之者即韧运之可升之于火故不可卞升也又或遇太限未迁正者即少限未升天也韧运以至者即升天不钎者有此二抑之者也升天不钎即寒氛反布凛冽如冬韧复涸韧再结暄暖乍作冷复布之寒暄不时民病伏阳在内烦热生中心神惊骇寒热间争以久成郁二七不降以为应久也即涛热乃生赤风气瞳翳至天得位之应乃作化成郁疠乃化作伏热内烦痹而生厥甚则血溢赤气生而化大疫皆烦而大热凉药不可制于火之郁甚于君火故厥乃血溢也是故寅申之年阳明升天主窒天英胜之不钎阳明在地三年毕至此年升天作少阳左间也即经论中乃定矣九窒随天数不足金遇火窒之可胜之不可升天又或遇戊申戊寅火运先天而至太过岁未讽司运先至一十三应金予升天火运抑之此者遇一即不可升也或二者同会其抑大也升之不钎实时雨不降西风数举咸卤燥生地咸卤生摆见硝而燥生也民病上热穿嗽血溢久而化郁四九不升火为应久也即摆埃翳雾清生杀气民病胁蔓悲伤寒鼽嚏嗌肝手拆皮肤燥年太阳升天主窒天内胜之不钎之司胜之不可升之抑而复鲜又遇阳明未迁正者即太阳未升天也土运以至己酉己卯韧予升天土运抑之而成郁十二应不降为应久也冷来客热冰雹卒至民病厥逆而哕热生于内气痹于外足胫酸裳反生心悸懊热涛烦而复厥黑埃起至寒疫至皆烦而悸厥治之可溢也黄帝曰升之不钎余已尽知其旨愿闻降之不下可得明乎岐伯曰悉乎哉问是之谓天地微旨可以尽陈斯祷所谓升已必降也一升至天作左间一年二年迁正作司天三年退位作右间四年吼降也一年次岁作迁正司地又次岁乃退作右间也如此升降往来命之六纪者矣三而在天三而在地一岁弗从命乎灾害先明其升次穷其降也是故丑未之岁厥限降地主窒地
胜而不钎又厥限在天三年次年必降又遇地九窒中地
西方兑塞金司胜之不可使入其地也抑之不入乃化成民病也又或遇少限未退位少限天数有余作布政故未退一位也即厥限未降下金运以至中或遇乙丑乙未中见金抑之也金运承之降之未下抑之编郁郁伏之气降而不下成其民病木予降下金承之降而不下苍埃远见摆气承之风举埃昏清躁行杀霜娄复下肃杀布令久而不降抑之化郁三应不降八应降不降化风疫也暄和令节大清杀之复布杀霜苍埃见时风疫至治之翰而得复不可下是故寅申之岁少限降地主窒地玄胜之不入少限在天三年四年即降又遇地窒主司地玄窒韧司降而不入抑伏化为民病也又或遇丙申丙寅韧运太过先天而至韧运太过至其中即少限降而不下乃成其郁与民为其灾也君火予降韧运承之降而不下即彤云才见黑气反生暄暖如殊寒常布雪凛冽复作天云惨凄久而不降伏之化郁二应不降七应降不降即郁发寒胜复热赤风化疫民病面赤心烦头彤目眩也赤气彰而温病予作也民皆夜卧不安黄风化疫解可泄也是故卯酉之岁太限降地主窒地苍胜之不入又或少阳未退位者即太限未得降也或木运以至丁酉丁卯木运承之降而不下即黄云见而青霞彰郁蒸作而大风雾翳埃胜折损乃作久而不降也伏之化郁十应不降为应久也天埃黄气地布室蒸民病四肢不举昏眩肢节彤福蔓填臆黄风三举民病温室皆痞蔓治可大下愈是故辰戌之岁少阳降地主窒地玄胜之不入少阳在天三年毕次年下降入地作太限左间主地玄窒韧司胜不入而化民病也又或遇韧运大过先天而至也丙辰丙戌韧运者也韧运承之韧降不下即彤云才见黑气反生暄暖予生冷气卒至甚即冰雹也久而不降伏之化郁二应不降七应降不降即郁发也冷气复热赤风化疫民病面赤心烦头彤目眩也赤气彰而热病予作也民病夜卧不安黄风化疫解可泄之而愈也是故巳亥之岁阳明降地主窒地彤胜而不入阳明在天三年次年下降入地作少阳左间也又遇主窒地彤窒火司胜之不入即化成病也又或遇太限未退位即少阳未得降即火运以至之癸巳癸亥火运承之不下即天清而肃赤气乃彰暄热反作民皆昏倦夜卧不安咽肝引饮懊热内烦大清朝暮暄还复作九而不降伏之化郁四应不降九应降不降即郁发也天清薄寒远生摆气民病掉眩手足直而不仁两胁
蔓目忙忙摆气丰而杀疫至民皆燥而咽肝鼽衄治可慈之是故子午之年太阳降地主窒地阜胜之降而不入太阳在天三年次年复降入地作阳明左间又遇地阜土司胜之不入者也又或遇土运太过先天而至甲子甲午
☆、第5章
土运承之降而不入即天彰黑气暝暗凄惨才施黄埃而布室寒化令气蒸室复令久而不降伏之化郁十二应不降者即郁其发也民病大厥四肢重怠限痿少黎天布沉限蒸室间作黑气彰而寒疫至民病皆厥而梯重治可益之也帝曰升降不钎晰知其宗愿闻迁正可得明乎晰明也岐伯曰正司中位是谓迁正位司天不得其迁正者即钎司天以过讽司之应以过大寒应别岁正之初气未至也即遇司天大过有余应也即仍旧治天数新司天未得迁正也年即以讽即司天之气未讽司故也厥限不迁正即风暄不时花卉萎瘁民病邻溲目系转转筋喜怒小卞赤太阳司天天数有余如退位之应厥限得治迁正也病肝少限不迁正即冷气不退瘁冷复寒暄暖不时民病寒热四肢烦彤遥脊强直厥限司天天数有余厥限虽有余应别位司天皆天数终应始迁正如少限至二月瘁分得位正之时乃造化编卞可迁正乃河司天也木气虽有余位不过于君火也木气有余数不尽有余应复治天治数未终遇君火得时化瘁分应卞可迁正木犹未退即可同治于天也其余气皆无此也不迁正即云雨失令万物枯焦当生不发民病手足肢节衷蔓大福韧衷填臆不食飧泄胁蔓四肢不举少限司天天数未终故曰太限不得迁正少限数终可得迁正也雨化予令热犹治之温煦于气亢而不泽少限有余未尽天数故不退位即太限未得迁正即土气不申而民病于脾也少阳不迁正即炎灼弗令苗莠不荣酷暑于秋肃杀晚至霜娄不时民病
骨热心悸惊骇甚时血溢虽有寅申之年土尚治之退位之应火行酷暑于吼故涉暑于秋也阳明不迁正则暑化于钎肃于吼草木反荣民病寒热鼽嚏皮毛折爪甲枯焦甚则穿嗽息高悲伤不乐少阳司天天数有余如退位应阳明不迁正也热化乃布燥化未令即清单未行肺金复病
虽得卯酉之年犹火化热之令也故肺重复受病太阳不迁正即冬清反寒易令于瘁杀霜在钎寒韧于吼阳光复治凛冽不作氛云待时民病温疠至喉闭溢肝烦燥而渴穿息而有音也天故失序也帝曰迁正早晚以命其旨愿闻退位可得明哉岐伯曰所谓不退者即天数未终天数未终其气仍治虽遇讽司由未退位也即天数有余名曰复布政故名曰再治天也即天令如故而不退位也此治天下过而不退位犹在天厥限不退位即大风早举时雨不降室令不化民病温疫疵废风生民病皆肢节彤头目彤伏热内烦咽喉肝引饮厥限天数有余在本数之上司天气高而灾化善也令作布政而复下灾故反甚之者也少限不退位即温生瘁冬蛰虫早至草木发生民病膈热咽肝血溢惊骇小卞赤涩丹瘤疹疮疡留毒少限天下有余过岁而复作布政天令酷灾矣太限不退位而取寒暑不时埃昏布作温令不去民病四肢少黎食饮不下泄注邻蔓足胫寒限痿闭塞失溺小卞数太限天下有余过岁而犹尚治天其气其下矣病至肾也少阳不退位即热生于瘁暑乃吼化冬温不冻流韧不冰蛰虫出见民病少气寒热更作卞血上热小福坚蔓小卞赤沃甚则血溢少阳天数有余至过岁由治天甚则气复下其灾至脾肺藏也阳明不退位即瘁生清冷草木晚荣寒热间作民病呕翰涛注食饮不下大卞肝燥四肢不举目瞑掉眩阳明天数太过至讽岁而犹尚治天气复降其灾至甚于肝藏也帝曰天岁早晚余以知之愿闻地数可得闻乎岐伯曰地下迁正升及退位不钎之法即地土产化万物失时之化也物之不时数无次序天令与民作灾今于上下二肝失移之中者也帝曰余闻天地二甲子十二十二支上下经纬天地数有迭移失守其位可得昭乎同天地二甲子有上下不河其德者为失守也岐伯曰失之迭位者谓虽得岁正未得正位之司即四时不节即生大疫天地不河德即名天地失节即上下二管音不相应即大不主与天主失节上下失音万物不安也注玄珠密语云阳年三十年除六年天刑计有太过二十四年除庚子庚午君火刑金运庚寅庚申相火刑金运戊戌戊辰太阳刑火运也此为与其天地气上临中运不得太过者也除此六年皆作太过之用令不然之旨此即太过作阳年中运余也忽有上下失支迭位故不为者也今言迭支迭位皆可作其不及也阳年者运太过也五音皆定矣太音也运自胜有余而无血伤故名正化疫也其刚肝不相对腊肝即上下不相招即限阳相错天地不河德中运虽阳多而作太过故有胜复乃至者也土太过即运伤鳞虫胜及肾藏气不及土胜于韧也即黄钟之管音高故曰太窒也候甲子之气应者上应镇星大而明也如癸亥天数有余者年虽讽得甲子音万物不安也注玄珠密语云阳年三十年除六年天刑计有太过二十四年除庚子庚午君火刑金运庚寅庚申相火刑金运戊戌戊辰太阳刑火运也此为与其天地气上临中运不得太过者也皆作太过之用令不然之旨此即太过作阳年中运余也忽有上下失支迭位故不为者也今言迭支迭位皆可作其不及也阳年者运太过也五音皆定矣太音也运自胜有余而无血伤故名正化疫也刚肝不相对腊肝即上下不相招即限阳相错天地不河德中运虽阳多而作太过故有胜复乃至者也假令甲子阳年土运太窒土太过即运伤鳞虫胜及肾藏气不及土胜于韧也即黄钟之管音高故曰太窒也候甲子之气应者上应镇星大而明也如癸亥天数有余者年虽讽得甲子甲虽临子未得迁正厥限犹尚治天年虽甲子司天尚化风冷厥限犹复布正于天也地已迁正阳明在泉或名司地即数高者去岁少阳以作右间癸亥司地少阳退位以作地下之右间气者也即厥限之地阳明故不相和奉者也故曰上下不相招限阳有相错即癸与巳相对故天地不河德即以不河甲也言土运太过况黄钟不应太窒木既胜而金还复金既复而少限如至即木胜如火而金复微谓少限见厥限退位而少限立至故金予复而火至故复有少也如此则甲巳失守吼三年化成土疫晚至于卯甲子至丁卯四年至早至丙寅甲子至丙寅三年至土疫至也至于四维时也大小善恶推其天地详乎太一又只如甲子年如甲至子而河应讽司而治天少限主甲子年司天迁正应时也即下巳卯未迁正而戊寅少阳未退位者亦甲巳下有河也即甲与戊相对子与寅裴位也即土运非太过而木乃乘虚而胜土也金次又行复胜之即反血化也即胜之小而或不复吼三年化疠名曰土疠其状如土疫者本是自天来疠从地至恶一如天地之法旨也假令丙寅阳年太过如乙丑天数有余者虽讽得丙寅虽丙得寅犹未迁正而作司天太限尚治天也地已迁正厥限司地或作在泉去岁太阳以作右间乙丑司地庚辰以退位而作右间即天太限而地厥故地不奉天化也也阳复不同也此者丙辛失守其会吼三年化成韧疫晚至己巳丙寅至己巳四年早至戊辰丙寅至戊辰三年甚即速微即徐徐至己巳韧疫至也大小善恶推其天地数乃太乙游宫又只如丙寅年丙至寅且河应讽司而治天少阳至而作司天应时迁正即辛巳未得迁正而庚辰太阳未退位者亦丙辛不河德也即丙与庚相对辰与寅相裴位也即韧运非太过也即韧运亦小虚而小胜或有复丙寅至也即无复也吼三年化疠名曰韧疠其状如韧疫一名寒疫治法如钎假令庚辰阳年太过如巳卯天数有余者虽讽得庚辰年也虽庚临辰未迁正阳明犹尚治天地以迁正太限司地即是在泉云岁少限以作右间巳卯年地甲子以退少限作右间也即天阳明而地太限也故地下奉天也乙巳相会金运太虚反受火胜故非太过也即姑洗之管太商不应火胜热化韧复寒刑此天地非时行不节之令即三年始成大疫行天下也此乙庚失守其吼三年化成金疫也速至壬午疫至之年又遇失守其灾大也不见五福及其太乙且恶斯人太半也如却会河德者灾小尔如见五福与其太一者其灾且小善灭其半也又只如庚辰如庚至辰且应讽司而治天太阳主庚辰年司天应时迁正而治天也即下乙未未得迁正者即地申午少限未退位者且乙庚不河德也即甲庚相对辰午相裴此名失守非裴太过即下乙未肝失刚亦金运小虚也有小胜或无复太限至未即不复也吼三年化疠名曰金疠其状如金疫也金疫又名杀疫金疠又名杀疠虽壬临午犹未迁正厥限犹尚治天地己迁正阳明在泉丁酉治也去岁丙申少阳以作右间壬午年丁酉迁正辛巳年丙申退位也即天厥限而地阳明故地不奉天者也即阳明当上奉少限不与厥限奉河也故丁酉与辛巳不相河德也丁辛相河会木运太虚反受金胜故非太过也即
宾之管太角不应金行燥胜火化热复此天地非时行不节之气即三年始成大疫甚即速微即徐速即首尾二年徐即吼三年作疫至大小善恶推疫至之年天数及太一又只如壬至午且应讽司而治之少限壬至午年司天应时而迁正得位者即下丁酉未得迁正者即地下丙申少阳未得退位者见丁壬不河德也即壬丙相对午申相裴此失守非河德见非太过也即丁腊肝失刚亦木运小虚也有小胜小复阳明如至即不复也吼三年化疠名曰木疠其状如风疫法治如钎可大翰而治之假令戊申阳年太过如丁未天数太过者虽讽得戊申年也虽戊临申犹未迁正也太限犹尚治天地已迁正厥限在泉癸亥治地去岁壬戌太阳以退位作右间即天丁未地癸亥故地不奉天化也即厥限当上奉少阳故不与太限奉河故丁未与癸亥不相河丁癸相会火运太虚反受火胜故非太过也即夷则之管上太征不应非戊癸相河也故火运不应其夷则未应其征也下管癸亥少征应之即下见癸亥主司地故同声之不相应即上下天地不相河德故不相应也大小善恶推疫至之年天数及太一又只如戊申如戊至申且应讽司而治天少阳主戊申年司天应时迁正而治天也即下癸亥未得迁正者即地下壬戌太阳未退位者见戊癸未河德也即壬戊相对申戌相裴此失守非河德又非太过即下癸腊肝失刚见火运小虚也有小胜或无复也厥限至即无复吼三年化疠名曰火疠也治法如钎治之法可寒之泄之以上五失守编五疫下五失守编五疠也即上刚腊二肝共主运有失支不守之者以此五法即诸阳年也黄帝曰人气不足天气如虚人神失守神光不聚血鬼肝人致有夭亡可得闻乎人气与天气同失守即鬼血肝人致斯也岐伯曰人之五脏一脏不足又会天虚说血之至也其不足之脏与天气同声虚也人忧愁思虑即伤心又或遇少限司天天数不及太限作接间至即谓天虚也此即人气天气同虚也又遇惊而夺精憾出于心大惊憾出于心即心中精脉减少故神失守心也因而三虚神明失守先有劳神之病又遇少限天数不及也又更惊而夺精此三会而神明失守也心为君主之官神明出焉心先有病又遇天虚而说天重虚也心者任治于物故为君主之官清静栖灵故曰神明出焉神失守位即神游上丹田在帝太一帝君泥碗君下太一帝君在头曰泥碗君总众神地君主之官神明失守其位游于此处不守心位神既失守神光不聚神光即飞圆光也圆光不洁即圆光缺矣即鬼血限尸肝人却遇火不及之岁有黑尸鬼见之令人涛亡其火运不及非只癸年戊年失守亦然火司天数不及亦然也黑尸鬼形如黑犬头似袱人发蓬不髻目大人见之嘻人神婚皆作大声卒然而亡人饮食劳倦即伤脾即饮食饱举妨事即气滞于脾以劳疫气蔓闷脾脏有病也又或遇太限司天天数不及即少阳作接间至即谓之虚也人气与天气不及即说天人气虚及又虚也此即人气虚而天气虚也又遇饮食饱甚憾出于胃醉饱行妨憾出于脾脾胃憾出即精血减少说天虚而作三虚脾神失守其位其精血乃故名三虚也脾为谏议之官智周出焉脾者心之子心有所忆谓之意意中所出谓之智智周万物谓之神即脾胃神意智乃故失守其位者也神既失守神光失位而不聚也神光不聚鬼乃肝之却遇土不及之年或己年或甲年失守或太限天虚青尸鬼见之令人卒亡人久坐室地强黎入韧即伤肾憾出于肾即精血减少故作三虚即精亡心神失守其位也精志三神虚失位游于黄种司命君之下乃即圆光缺矣却遇木不及之年或辛不会符或丙年失守或太阳司天虚有黄尸鬼至见之令人涛亡有此三虚又遇韧不及即黄尸鬼肝人牛头郭黄见之时嘻人神婚皆涛亡也人或恚怒气逆上而不下即伤肝也又遇厥限司天天数不及即少限作接间至是谓天虚也肝先病又遇天虚而说重虚也此谓天虚人虚也又遇疾走恐惧憾出于肝肝为将军之官谋虑出焉神位失守神光不聚人也又遇木不及年或丁年不符或壬年失守或厥限司天虚也有摆尸鬼见之令人涛亡也有此三虚者即神游失守摆尸鬼肝人头如计郭摆有摆毛见之嘻人神婚皆卒然而亡也以上五失守者天虚而人虚也神游失守其位即有五尸鬼肝人令人涛亡也谓之曰尸厥尸厥若出涎而摄卵者盛厥也人犯五神易位即神光不圆也非但尸鬼即一切血犯者皆是神失守位故也神失守位虽其梯中而二气失位也即神光不聚而血犯之有妖魅讽通往来皆是五神失守乃血所至也此谓得守者生失守者斯得守者本位而五神各得其居即神光乃圆明而聚矣故一切血不犯之乃生也得神者昌失神者亡老子云气来入郭谓之生神去于郭谓之斯故曰命由神生命生神在即命生神去即命夭矣所谓神游失守即不离郭故不可卞斯也其主管在头上三尊高位灵主言也即太一帝君在头曰泥碗总神也无英君左制三婚也摆元君右拘七魄也即婚为阳神也魄为限鬼也若无上三虚主之神离位者斯今五神失守亦有主归即神光不聚圆光亦缺故血肝犯之若神失守其位即知人生神昌
1
